Так, порой, интересно почитать историю...
"
Самсон Самсон, греч. Sampon, лат. Samson, Шимшун (евр. Simson, предположительно "служитель" или "солнечный", от semes, "солнце"), герой ветхозаветных преданий (Суд. 13-16), наделённый невиданной физической силой; двенадцатый из "судей израилевых". Сын Маноя из колена Данова, из города Цора. Ко времени Самсона над сынами израилевыми, продолжавшими "делать злое пред очами господа", уже сорок лет тяготело иго филистимлян. Рождение Самсона, которому суждено "спасать Израиля от руки филистимлян" (13, 5), Маною и его жене, долго бывшим бездетными, предрекает ангел. Этим Самсон (как Исаак, Самуил и др.) избирается на служение богу "от чрева матери", причём даётся повеление - подготовить ребёнка к пожизненному назорейству (обет, состоявший в соблюдении ритуальной чистоты и в воздержании от вина для всецелого посвящения себя богу; внешний признак назорея - длинные волосы, которые запрещено стричь, - Чис. 6, 1-5). Затем ангел возносится на небо в пламени сжигаемой Маноем жертвы (13, 20-21).
С самого детства на Самсона в решающие моменты жизни нисходит "дух господень", дающий ему чудесную силу, с помощью которой Самсон одолевает любых врагов.
Все поступки Самсона имеют скрытый смысл, непонятный для окружающих. Так, юноша Самсон вопреки воле родителей решает жениться на филистимлянке. При этом им руководит тайное желание найти случай отомстить филистимлянам (14, 3-4). На пути в Фимнафу, где жила невеста Самсона, на него нападает молодой лев, но Самсон, исполнившись "духа господня", раздирает его, как козлёнка (14, 6). Позже Самсон находит в трупе этого льва пчелиный рой и насыщается оттуда мёдом (14, 8 ). Это даёт ему повод на брачном пиру задать тридцати филистимлянам - "брачным друзьям" - неразрешимую загадку: "Из ядущего вышло ядомое, и из сильного вышло сладкое" (14, 14). Самсон поспорил на тридцать рубашек и тридцать перемен одежд, что брачные друзья не найдут разгадки, и они, ничего не придумав за семь дней пира, пригрозили жене Самсона, что сожгут её дом, если Самсон "оберёт их". Поддавшись просьбам жены, Самсон сообщает ей разгадку - и тут же слышит её из уст филистимлян: "Что слаще мёда, и что сильнее льва?". Тогда, осуществляя первый акт своей мести, Самсон поражает тридцать филистимских воинов и отдаёт их одежды брачным друзьям.
Гнев Самсона и его возвращение в Цор расцениваются женой как развод, и она выходит за одного из брачных друзей (14, 17-20). Это служит поводом для нового акта мести филистимлянам: поймав триста лисиц, Самсон связывает их попарно хвостами, привязывает к ним горящие факелы и выпускает на жатву филистимлян, предавая огню весь урожай (15, 4-5). За это филистимляне сжигают жену Самсона и её отца, а в ответ на новое нападение Самсона целое филистимское войско вторгается в Иудею. Три тысячи иудейских посланников просят Самсона сдаться филистимлянам и отвратить этим от Иудеи угрозу опустошения. Самсон разрешает им связать себя и выдать филистимлянам. Однако в стане врагов "сошёл на него дух господень, и верёвки... упали... с рук его" (15, 14). Тут же Самсон, подняв с земли ослиную челюсть, поражает ею тысячу воинов-филистимлян. После битвы по молитве изнемогшего от жажды Самсон из земли пробивается родник, получивший имя "источник воззвавшего" (Эйн-Гакорэ), а вся местность в честь битвы наречена Рамат-Лехи ("Нагорье челюсти") (15, 15-19). После этих подвигов Самсон всенародно избирается "судьёй израилевым" и правит двадцать лет.
Когда жители Газы Филистимской, оповещённые о том, что Самсон проведёт ночь в доме блудницы, запирают городские ворота, дабы не выпустить его живым из города, Самсон, встав в полночь, вырывает ворота из земли, взваливает на плечи и, пройдя с ними половину Ханаана, водружает их на вершине горы близ Хеврона (16, 3).
Виновницей гибели Самсона становится его возлюбленная - филистимлянка Далила из долины Сорек (здесь будет рисунок). Подкупленная "властителями филистимскими", она трижды пытается выведать у Самсона источник его чудесной силы, но Самсон трижды обманывает её, говоря, что он станет бессильным, если его свяжут семью сырыми тетивами, или опутают новыми верёвками, или воткут его волосы в ткань. По ночам Далила осуществляет всё это, но Самсон, просыпаясь, с лёгкостью разрывает любые путы (16, 6-13). Наконец, устав от упрёков Далилы в нелюбви и недоверии к ней, Самсон "открыл ей всё сердце своё": он назорей божий от чрева матери, и, если остричь ему волосы, обет нарушится, сила покинет его и он станет, "как прочие люди" (16, 17). Ночью филистимляне остригают "семь кос головы" спящего Самсона, и, просыпаясь на крик Далилы: "филистимляне на тебя, Самсон!", - он чувствует, что сила отступила от него.
Враги ослепляют Самсона, заковывают его в цепи и заставляют вращать мельничные жернова в темнице Газы. Между тем волосы его постепенно отрастают. Чтобы насладиться унижением Самсона, филистимляне приводят его на праздник в храм Дагона и заставляют "забавлять" собравшихся. Самсон просит отрока-поводыря подвести его к центральным столбам храма, чтобы опереться на них. Вознеся к богу молитву, Самсон, вновь обретший силу, сдвигает с места два средних столба храма и с возгласом "Да умрёт душа моя с филистимлянами!" обрушивает всё здание на собравшихся, убивая в миг своей смерти больше врагов, чем за всю жизнь.
В агаде имя Самсон этимологизируется как "солнечный", что толкуется как свидетельство его близости к богу, который "есть солнце и щит" (Пс. 83, 12). Когда на Самсона сходил "дух господень", он обретал такую силу, что, поднимая две горы, высекал из них огонь, как из кремней; делая один шаг, преодолевал расстояние между двумя городами ("Вайикра рабба" 8, 2). Праотец Иаков, предрекая будущее колена Данова словами: "Дан будет судить народ свой... Дан будет змеем на дороге..." (Быт. 49, 16-17), имел в виду времена судьи Самсона. А он подобен змею: оба живут одиноко, у обоих вся сила в голове, оба мстительны, оба, умирая, убивают врагов ("Берешит рабба" 98, 18-19). Самсону прощались все грехи за то, что он никогда не произносил имя божие всуе; но открыв Далиле, что он назорей, Самсон тотчас был наказан: ему вменились все прежние грехи - и он, который "следовал влечению очей своих" (любодействовал), был ослеплён. Сила возвратилась к нему перед смертью в награду за смирение: будучи судьёй израилевым, он ни разу не возгордился и не превознёсся ни над кем ("Сота" 10а).
Образ Самсона типологически сопоставляется с такими эпическими героями, как шумеро-аккадский Гильгамеш, греческие Геракл и Орион и др. Подобно им, Самсон обладает сверхъестественной силой, совершает богатырские подвиги, в том числе вступает в единоборство со львом.
Потеря чудесной силы (или гибель) в результате женского коварства также характерна для ряда эпических героев. Представители старой солярно- метеорологической школы видели в Самсоне олицетворение солнца, на что, по их мнению, указывает имя Самсон ("солнечный"); волосы Самсона будто бы символизируют солнечные лучи, "срезаемые" ночной тьмой (Далила рассматривается как олицетворение ночи, её имя частью учёных производится от евр. lajla, "ночь"); лисицы, поджигающие хлебные поля, - дни летней засухи и т.д.
В изобразительном искусстве наиболее полное воплощение получили сюжеты: Самсон, раздирающий льва (здесь будет рисунок) (гравюра А. Дюрера, статуя для Петергофского фонтана работы М. И. Козловского и др.), борьба Самсона с филистимлянами (скульптуры Пьерино да Винчи, Дж. Болоньи), предательство Далилы (картины А. Мантеньи, А. ван Дейка и др.), героическая смерть Самсона (мозаика церкви Санкт-Гереон в Кёльне, 12 в., барельеф Нижней церкви в Пече, 12 в., Венгрия, барельеф Б. Беллано и др.). Все основные события жизни Самсона отразил в своём творчестве Рембрандт ("Самсон задаёт загадку на пиру", "Самсон и Далила", "Ослепление Самсона" и др.). Среди произведений художественной литературы наиболее значительна драматическая поэма Дж. Мильтона "Самсон борец", среди музыкально-драматических произведений - оратория Г. Ф. Генделя "Самсон" и опера Ш. К. Сен-Санса "Самсон и Далила".
Лит.: Фрэзер Д., Фольклор в Ветхом Завете, пер. с англ., М.-Л., 1931; Stahn H., Die Simsonsage, Gцtt., 1908; Palmer Smythe A., The Samson-saga and its place in comparative religion, L., 1913.
Д. В. Щедровицкий" (С)
Источник:
http://www.mifinarodov.com/s/samson.html
